Van Rossem spricht über ihre Zuneigung zu Sint Maarten und ihrer Heimatstadt Utrecht.
UTRECHT – UTRECHT – UTRECHT – In wenigen Tagen ist es der 11. November. Der Tag, an dem Utrechter Jugendliche in der Abenddämmerung ihre Laternen zu den Türen bringen, in der Hoffnung, nach dem Singen eines kurzen Liedes Süßigkeiten zu erhalten. Was hat Maarten van Rossem heute noch über Sint Maarten zu sagen?
Tours’ Saint Martin
Martinus, der lateinische Name von Maarten, wurde zu Beginn des vierten Jahrhunderts geboren. Sein Vater war ein römischer Armeegeneral, und er hatte auch für ihn eine militärische Karriere geplant. Maarten fühlte sich in der Armee fehl am Platz und wurde ein Einsiedler. Er übergab alles, was er hatte. An einem kalten Tag traf er in Amiens, Frankreich, auf einen benommenen Bettler. Er beschloss, seinen Mantel in zwei Teile zu teilen und die Hälfte dem Bettler zu geben, nachdem er all seine Habseligkeiten aufgegeben hatte. In dieser Nacht hat Maarten einen Traum, in dem er Jesus in einem Halbmantel sieht. Er verlässt die Armee und wird ein Jünger Jesu.
Nach vierzig Jahren und einigen Wundern wird Maarten zum Bischof von Tours gewählt, wo er sich für die Verbreitung des Christentums einsetzte. Am 11. November verstirbt er im Alter von etwa 80 Jahren. Bald nach seinem Tod begannen die Leute ihn anzubeten. Nur ein Fragment einer Schädeldecke und ein Armknochen sind in seinem Grab geblieben; der Rest der Knochen wurde als Reliquie für die Anbetung verkauft. Einer der Armknochen landete im Dom von Utrecht.
Der Schutzpatron der Stadt Utrecht
Sint Maarten hat nicht nur einen seiner Gebeine in Utrecht, sondern ist auch der Schutzpatron der Stadt. “Das Wappen von Utrecht zeigt das deutlich”, sagt Maarten. “Der Umhang, den Maarten dem Bettler halb reichte, wird durch das aufgeschnittene Schwert mit Weiß und Rot symbolisiert.” Der Historiker Llewellyn Bogaers beschreibt, wie der in Frankreich verstorbene Ungar Martin zum Schutzpatron unserer Stadt wurde: „In Utrecht hatten die Franken um 690 das Sagen. Martin war damals schon der Schutzpatron Frankreichs, und so von Utrecht.
Waar Is Jezus Geboren
Das Bankett
Nach dem zweiten Weltkrieg wurde das Sint Maarten Fest, wie wir es heute kennen, sehr beliebt. Am Donnerstag gehen Kinder in verschiedenen Städten und Vororten von Utrecht singend von Tür zu Tür und tragen Laternen, um Süßigkeiten zu sammeln.
Die traditionelle christliche Perspektive von Jesus (altgriechisch: o) ist, dass er der Sohn Gottes und damit ein Mitglied der göttlichen Dreifaltigkeit oder Dreieinigkeit ist, wie sie von der (orthodoxen christlichen) Tradition des Christentums vertreten wird. Im christlichen Glauben wird Jesus als Jesus Christus und manchmal als Jesus der Messias bezeichnet. Die christliche Bewegung Unitarismus hingegen verleugnet den Glauben an die heilige Dreifaltigkeit.
Dies bezieht sich auf die Standpunkte, die heute in vielen Glaubensrichtungen vorherrschen. Dies hat nichts mit der historisch-kritischen Untersuchung der mutmaßlichen historischen Person Jesu zu tun. Nach christlichem Glauben ist Jesus der eingeborene Sohn Gottes und der von Gott im Alten Testament (Tanakh) durch die Propheten (einschließlich Jesaja 53:3 ff.) verheißene Messias [1] der Gesalbte Gottes, der die Menschen erlöste von ihren Sünden und stellte die Harmonie zwischen Gott und Mensch wieder her, die durch den Fall der ersten Menschen im Paradies gebrochen war. Laut der Bibel wurde Jesus geboren, um Menschen von ihren Sünden zu erlösen. Nach den Evangelien ermöglichte der Tod Jesu die Versöhnung mit Gott dem Vater, indem er die Strafe für die Verbrechen der Menschheit auf sich nahm: „das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt trägt“. Der Glaube, dass der Tod Jesu am Kreuz den Menschen mit Gott versöhnt, wird als Sühne bezeichnet. Die Rechtfertigung durch Glauben, eine abrahamitische Prämisse, erhielt eine neue Bedeutung: Jeder, der Jesus nachfolgt, wird vor Gott gerechtfertigt (rehabilitiert).
Die Geburt Christi (Weihnachten), sein Tod am Kreuz (Karfreitag), die Auferstehung der Toten (Ostern), Himmelfahrt (Himmelfahrt), die Herabkunft des Heiligen Geistes auf seine Anhänger (Pfingsten) und seine Rückkehr stehen im Mittelpunkt der christlichen Theologie im Neuen Testament (das Zweite Kommen).
Die meisten Christen betrachten die Auferstehung Jesu Christi buchstäblich. Dieses Ereignis ist im Christentum von Bedeutung, weil es den endgültigen Triumph über den Tod sowie eine offene Zukunft symbolisiert. Paulus betont auch die physische Auferstehung Jesu als das Hauptthema des Evangeliums in seinem ersten Korintherbrief: “Wenn Christus nicht auferstanden ist, ist dein Glaube bedeutungslos.” [2] Mit anderen Worten, die Auferstehung bestimmt, ob die christliche Religion gültig ist oder nicht. Als Ergebnis ist es ein starkes Sinnbild für die Aussicht auf „neues Leben“, „Leben über den Tod hinaus“ und „Ewigkeit mit Gott“.