Marianus Von Hörsten Eltern: Marianus von Hörsten Eltern: Der Hearst-Kelch, ein bedeutendes Stück mexikanischer Silberschmiedekunst aus dem 16. Jahrhundert, ist im Los Angeles County Museum of Art zu sehen. Die perfekte Verbindung von Europäern und amerikanischen Ureinwohnern ist immer noch Gegenstand von Diskussionen unter Experten.
Die Einzigartigkeit und das symbolische Potenzial des Objekts lassen sich vielleicht besser verstehen, wenn man es in seine vielen materiellen Teile zerlegt, die, obwohl sie vollständig integriert sind, als eigenständige Wesen stehen können. Verwendung des synoptischen Rahmens des Essays
Ohne eine pauschale Interpretation der Vergangenheit anzustreben, berücksichtigt er in seinem Bestreben, dem “Hearst”-Krug seinen rechtmäßigen Platz zurückzugeben, ein breites Spektrum von Akteuren, Perspektiven und Quellen (sowohl dokumentarischer als auch materieller Art).
Sowohl die Perspektive der amerikanischen Ureinwohner als auch die der Europäer verlieren ihre Interpretationskraft, wenn sie isoliert betrachtet werden. Durch die Verwendung einer neuen Bildsprache vermittelt das Werk einen ausgeprägten kulturellen Verhandlungsprozess vor dem Hintergrund der explosiven Zeit nach Tenochtitlan.
Anstatt sich auf den Synkretismus zu konzentrieren, untersucht diese Studie, wie sich die Bedeutung des Werks im Laufe der Zeit verändert hat und wo es in den Kanon der zeitgenössischen Kunst passt. Der bekannte Caligula aus der Hearst Collection ist derzeit im LACMA zu sehen. Sie stellen eine nahtlose Integration europäischer und antiker Traditionen dar und werden von Experten als eine Mischung aus Goldmetall, Pflaume, Mikrogefäßen aus Holz und Steinkristall beschrieben.
Obwohl ihre Bedeutung weithin anerkannt ist, sind die Ursprünge des Konzepts nicht gründlich untersucht worden. Die Zerlegung eines Werks in seine Einzelteile könnte trotz der zuvor ausgefeilten Konstruktion Aufschluss über die Einzigartigkeit und Symbolkraft des Werks geben.
Ägypten, Sudan, Äthiopien und Europa gehörten zu den ersten Anhängern. Der größte Teil Afrikas blieb jedoch verschont. Die zweite Welle der Verkündigung in Westafrika begann mit den Portugiesen im 15. Jahrhundert und wurde von den Franzosen bis ins 18. Die hohe Sterblichkeitsrate bei den Priestern hatte jedoch zur Folge, dass das Christentum in mehreren Küstenrepubliken zurückging, während sie auf die Weihe afrikanischer Geistlicher warteten, wodurch diese anderen katholischen Initiativen vom Rest der Welt isoliert wurden.
Die Bekehrung der Könige der zahlreichen Kongo-Königreiche und anderer Orte, an denen die Portugiesen und Niederländer Satellitenstädte gründeten, zum Christentum hatte eine tiefgreifende Wirkung. Religiöse Organisationen und fromme Einzelpersonen haben oft öffentliche Skulpturen, Banner, Tafeln und Gemälde, die ihr Glaubensbekenntnis oder andere Überzeugungen darstellen.
Unter anderem werden bei der Herstellung weiblicher Igbo-Geistesmasken häufig Kreuzigungsdarstellungen verwendet. Die christliche Kunst hat zwar an Zahl und Vielfalt zugenommen, muss aber sowohl in Bezug auf die Formen als auch auf die Themen noch zur antiken Kunst aufschließen. “Saro”, ein berühmter, in weiten Teilen Afrikas bekannter befreiter Afrikaner, baute die anglikanische Christus-Kathedrale in Lagos nach europäischem Vorbild.
Er wurde in Sierra Leone geboren, ging aber in den frühen 1990er Jahren nach Nigeria. Der Bau im neugotischen Stil begann 1925 und wurde 1956 fertiggestellt. Die Kathedrale enthält Strebepfeiler und Spitzbögen, aber keine Türme, die ihr Erscheinungsbild auflockern würden.
Heute ist sie eine Attraktion am Wasser und wird von Hochhäusern flankiert, obwohl sie einst eine Bastion der christlichen Kolonialherrschaft war. Mehrere Mitglieder der Gesellschaft der afrikanischen Missionare, darunter ein gewisser Pater Kevin Carroll.
ihre Fangemeinde in Oye-Ekiti, Westnigeria, auf eigene Faust zu vergrößern. Als Carroll von 1947 bis 1954 für die christliche Bildhauerei in Afrika zuständig war, begann er mit den Reliefs von Lalibela. Caroll. Die Portugiesen begannen bereits im 16. Jahrhundert, Elfenbein aus Sierra Leone für die Schnitzerei christlicher Embleme zu verwenden.
Die EU-Öko-Verordnung erlaubt ausdrücklich den Einsatz von Phytotherapie bei der Behandlung von Rinderkrankheiten. Gegenwärtig gibt es keine pflanzlichen Behandlungsmethoden für Nutztiere, obwohl die ökologische Tierhaltung in Europa eine wichtige Rolle spielt, insbesondere bei der Sicherstellung einer kontinuierlichen Versorgung mit Wiederkäuern. Über die Verwendung von Kräutern in der Veterinärmedizin ist nicht genug bekannt.
Unsere Forschung zielt darauf ab, die Ergebnisse der europäischen veterinärmedizinischen Volksmedizin zu nutzen, um das Wohlbefinden von Wiederkäuern in der ökologischen Landwirtschaft in Europa zu verbessern. METHODEN: Mit Hilfe von Schlüsselwörtern aus der Scopus-Datenbank wurde eine umfassende Suche in der von Experten begutachteten Literatur in den Bereichen Ethnobiologie, Ethnopharmakologie und Ethnomedizin durchgeführt.
Etwa 75 europäische Artikel wurden nach Informationen über europäische ethnotherapeutische Praktiken durchsucht. Die Ergebnisse zeigten, dass in den untersuchten Zeitschriften insgesamt 590 Pflanzenarten aus 102 Pflanzenfamilien in Studien zur Tierpflege beschrieben wurden. Acacia, Asteraceae und Lamiales waren die drei am häufigsten erwähnten Pflanzenfamilien. Es gibt eine Reihe von Pflanzen, deren traditionelle und wissenschaftliche Verwendungszwecke sich gegenseitig sehr gut ergänzen.
Denn es gibt so viele Pflanzenarten, die noch nicht ausgestorben sind,
und umfassend erforscht Es gibt eine Fülle von Studienmöglichkeiten. Genauso wie die Weiße Lupine das Immunsystem stärken kann, können Helleborus-Arten Parasiten bekämpfen. Die EVM bietet interessante Ansatzpunkte für die Behandlung von Haut-, Magen-Darm- und Parasiten-Erkrankungen.
Die Wirksamkeit pflanzlicher Therapien zur Behandlung der Atemwege oder der weiblichen Geschlechtsorgane ist jedoch weniger schlüssig. Wenn es um die Gesundheit von Wiederkäuern geht, bietet die EuEVM eine solide Grundlage für die Forschung im Bereich der Veterinär-Pflanzenmedizin.
Die Folgen für die Gesundheit der Europäer haben nichts mit dem ökologischen Landbau zu tun. Die Studie des Autors zur Geschichte der Urologie zeigt, dass westasiatische Inschriften babylonisch-assyrischen Ursprungs Hinweise auf die Behandlung von Nieren, schreckliche Qualen beim Pinkeln, Blasensteine, Urinverlust und Harnverhalt enthalten. Im alten Ägypten wurde die Hämaturie als medizinisches Leiden betrachtet.
In den Nieren der Mumien gab es Hinweise auf Bilharziose. Der Autor behauptet, dass der Vater der modernen Medizin, Hippokrates, über mikroskopische Beobachtungen von Nierensteinen in mumifizierter Form sprach. Bis heute verwenden wir Galens Definitionen von Dysurie, Strangurie und Ischurie.
Im Krankenhaus des Celsus wurden Einschnitte mit Steinen durch den Dammkanal vorgenommen. Während Ammonius die Lithotripsie befürwortete, war Susruta dagegen. Der Artikel befasst sich zunächst mit der Geschichte der Harnwegsmedizin und den Familien, die sie im Mittelalter praktizierten, bevor er auf die Beiträge von Schenk von Grafenberg und anderen Vorvätern der Blasenchirurgie eingeht. Die Themen seiner Bücher werden anhand eingehender Fallstudien vertieft.
Untersuchungen zur Nephrektomie bei Tieren, die Entwicklung der Lithotomie, die nekrotisierende Fasziitis und die Chirurgie der nekrotisierenden Fasziitis werden ausführlich besprochen. Moel-Brigtor war der Name, den die präkolumbianischen Bewohner Marianus Scotus gaben. Sie waren berühmt für ihre exquisiten Holzschnitzereien und die Verwendung von Edelmetallen und Federn. Obwohl die Bedeutung des Kelches weithin anerkannt ist, haben die kulturellen und ästhetischen Einflüsse, die zu seiner Entwicklung geführt haben, vergleichsweise weniger Beachtung gefunden.